عميقا في المرء بحيث لا يسعه الا ان يصب نقمته على الشمر ويزيد بن معاوية ، بقدر ما يصبه سائر الناس الحاضرين . والحقيقة أن هذه المسرحية الأليمة تدل على قوة عاطفية جامحة تمتلئ بالحزن والأسى الذي لا يمكن ان يقدر بسهوله ، وان المناظر التي شهدتها بأم رأسي ستبقى غير منسية في مخيلتي ما دمت على قيد الحياة » . وقد كتب عن هذه المأساة كذلك ، ومحرم الحرام بوجه عام ، المستر توماس لايل الذي اشتغل في العراق معاونا للحاكم السياسي في الشامية والنجف في 1918 - 21 ومعاونا لمدير الطابو في بغداد وحاكما في محاكمها المدنية ، في كتابه ( دخائل العراق ) « 1 » ما يقرب من عشرين صفحة . وهو يقول بعد ان شهد مواكب العزاء ولطم اللاطمين فيها « . . ولم يكن هناك أي نوع من الوحشية أو الهمجية ، ولم ينعدم الضبط بين الناس ، فشعرت وما زلت أشعر بأنني توصلت في تلك اللحظة إلى جميع ما هو حسن وممتليء بالحيوية في الإسلام ، وأيقنت بأن الورع الكامن في أولئك الناس والحماسة المتدفقة منهم بوسعهما أن يهزّا العالم هزّا فيما لو وجها توجيها صالحا وانتهجا السبل القويمة . ولا غرو فلهؤلاء الناس عبقرية فطرية في شؤون الدين . » « 2 » على انني لاحظت ان الدكتور هوليستر صاحب كتاب تاريخ الشيعة في الهند « 3 » قد أفرد فصلا خاصا فيه عن محرم الحرام وأهميته الدينية مع مراسيم العزاء التي تقام خلاله في الهند بمختلف الوسائل والأشكال . فهو يقول إن

--> ( 1 ) Lyell , Thomas - The Inns Outs of Mesopotamia , London 1923 الص 57 - 76 . ( 2 ) يراجع الجزء الأول من ( قسم النجف ) من هذه الموسوعة الص 293 - 303 كذلك . ( 3 ) الفصل التاسع ، الص 164 - 181 .